125句四书五经指的是哪四书哪五经精选好句

四书五经 1、四书五经四书指什么 (1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 (2)、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。 (3)、译文：好学不

四书五经

1、四书五经四书指什么

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

(2)、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

(3)、译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

(4)、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

(5)、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

(6)、⊙ 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。

(7)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

(8)、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

(9)、其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。

(10)、译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。

(11)、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

(12)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

(13)、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

(14)、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

(15)、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇，它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

(16)、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

(17)、《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

(18)、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。

(19)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

(20)、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

2、四书五经指的是哪四书哪五经

(1)、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

(2)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(3)、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

(4)、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

(5)、控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。

(6)、译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

(7)、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。

(8)、译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

(9)、2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，总数约2500枚。经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献。

(10)、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

(11)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

(12)、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

(13)、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?

(14)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

(15)、《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

(16)、在丝绸之路的那个重镇上，有过这样一种文化，活过这样一群男女。

(17)、译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

(18)、《尚书》列为重要核心儒家经典之 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

(19)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

(20)、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

3、四书五经有哪些书

(1)、译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

(2)、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

(3)、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

(4)、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

(5)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

(6)、译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

(7)、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。

(8)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(9)、久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。

(10)、译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

(11)、天行健，君子以自强不息。　　译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。　　地势坤，君子以厚德载物。　　译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。　　译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。　　译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。　　穷则变，变则通，通则久。　　译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。　　天下同归而殊途，一致而百虑。　　译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。　　善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。　　译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。　　见善则迁，有过则改。　　译文：见善就向他学习，有过就改。　　居上位而不骄，在下位而不忧。　　译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。　　君子藏器于身，待时而动，何不利之有？　　译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。　　大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。　　译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。《春秋》

(12)、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

(13)、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

(14)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

(15)、人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。

(16)、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

(17)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

(18)、明明德、亲民、止于至善，开篇的三个词，就是整部《大学》的“三纲领”，也是真正之修身的三个主要过程。

(19)、没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。

(20)、《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一。曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”

4、四书五经是什么家思想的核心载体

(1)、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

(2)、译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

(3)、五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

(4)、《孟子》，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

(5)、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

(6)、译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

(7)、译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

(8)、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

(9)、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

(10)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(11)、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

(12)、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

(13)、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

(14)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(15)、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

(16)、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

(17)、译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

(18)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

(19)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(20)、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

5、四书五经是谁写的

(1)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

(2)、译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

(3)、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

(4)、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

(5)、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

(6)、译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、温故而知新，可以为师矣。　　译文：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。　　学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?　　译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?　　译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?　　巧言令色，鲜矣仁！　　译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!　　君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！　　译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!　　知之为知之，不知为不知，是知也。　　译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。　　学而不思则罔，思而不学则殆。　　译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。　　三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。　　译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。　　君子周而不比，小人比而不周。　　译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。　　成事不说，遂事不谏，既往不咎。　　译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。　　君子喻于义，小人喻于利。　　译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。　　朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。　　译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。　　敏而好学，不耻下问。　　译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。　　三思而后行。　　译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。　　译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。　　译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。　　逝者如斯夫!不舍昼夜。　　译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。　　译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。　　岁寒，然后知松柏之后凋也！　　译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。　　译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。　　既来之，则安之。　　译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。　　工欲善其事，必先利其器。　　译文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。　　学而不厌，诲人不倦。　　译文：做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。《孟子》

(9)、译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

(10)、译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

(11)、两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通；也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。

(12)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

(13)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

(14)、“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

(15)、译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

(16)、百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。

(17)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

(18)、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

(19)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

(20)、“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

(1)、经部书中又以“五经”和“四书”最为基本，这里洋溢着儒家先贤深刻的思考和丰富的智慧，是人类的宝贵文化遗产，例如下列三点就具有极高的价值：

(2)、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

(3)、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

(4)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

(5)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

(6)、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?

(7)、译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

(8)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(9)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

(10)、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

(11)、译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

(12)、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?

(13)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

(14)、释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

(15)、《易经》开篇是乾卦，乾卦卦辞是“元亨利贞”。对中国文化的最高概括是“道德”二字，“元亨利贞”则同时包含大道至德。

(16)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

(17)、译文：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！

(18)、“有朋自远方来，不亦乐乎。”这最直接是说君子之交，以心相交而不是以利相交，才能长存心中，不想起却从不忘记，在岁月中缓缓流淌成久远。延而广之，这更是一种与人为善的态度，对人与人之间和谐的追求，四海之内皆兄弟，不论相隔多远、关系亲疏，见了来了，都是好友亲朋。

(19)、译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

(20)、《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》包含《周易》，就是各种变化，孔子定为五经之计有24070字，分本经和大传两部分。

(1)、这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。

(2)、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

(3)、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇。

(4)、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

(5)、简单的一句，提出的却是儒家的重大命题，乃至中国文化几千年来的重大命题——要仁义，还是利益？