66句弗洛伊德本我自我超我精选好句

弗洛伊德本我自我超我 1、弗洛伊德本我自我超我在那本书 (1)、弗洛伊德提出的本我、自我与超我精神的三大部分： (2)、  好了本期我们就为大家分享到这里，下期内容我们继续给大

弗洛伊德本我自我超我

1、弗洛伊德本我自我超我在那本书

(1)、弗洛伊德提出的本我、自我与超我精神的三大部分：

(2)、  好了本期我们就为大家分享到这里，下期内容我们继续给大家分享人际关系方面的内容，本期分享到此结束，我们下期再见。

(3)、超我代表着奖惩。不仅对人的行为进行惩罚、使人形成内疚感和自卑感，也会对合乎道德的行为提供奖励、使人形成自尊和骄傲感。

(4)、超我(superego)是代表社会价值的人格部分，合并了社会价值观和价值准则。社会价值观和价值准则是通过父母传递给儿童的，儿童5岁时超我就发展起来了，儿童的超我包括“良心”和“理想自我”两个部分。“良心”通过惩罚，可以让儿童做了坏事后有犯罪感；“理想自我”通过奖励，可以让儿童做了好时候有自豪感。超我的职能是指导自我，限制本我的活动。

(5)、在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出精神的三大部分。

(6)、  中南院员工可享受免费心理测评服务以及两次免费心理咨询服务。

(7)、比如：生活中人们常常会发现，一部分的自己想做某件事，另一部分的自己想做另外一件事。

(8)、在弗洛伊德的早期两部人格理论中，人格包含前意识(包括意识)和潜意识两大系统。意识(conscious)是包含正意识到的那部分人格，前意识(preconscious)包含容易进入意识到的人格部分，而潜意识(unconscious)是无法进入意识的那部分人格。通常情况下潜意识无法进入意识中，然可以通过“梦”等以掩饰的形式进入意识。可以通过下面这个比喻(我总觉得这个比喻怪怪的)来直观地理解人格系统是如何工作的

(9)、  弗洛伊德思想发展的早期,他把地形学的概念和方法运用于心理学,将人的心理活动及其构造划分为潜意识、前意识和意识三个部分,广义的潜意识可以涵括前意识，并注重描述心理的不同深度层次和研究潜意识活动的规律。在他看来，人的心理犹如大海中漂浮的冰山,露出水面的一小部分是意识，隐没在水面之下的大部分则是潜意识，潜意识是意识的基础，不仅个人的行为动机，而且整个人类的活动和文明的发展，都可以在潜意识中找到根源。

(10)、性蕾期(四岁至五岁之间)：恋母恋父性别认同本我与自我冲突激烈

(11)、这个问题太大了，心理学流派有好多，并未精神分析内部也有发展。所以我就只上一张图精神分析发展的图啦

(12)、比如：小的时候，婴儿通过到父母的碗里抓取食物来减轻紧张状态。逐渐长大后，他们懂得了社会的规定和约束，虽然饿的时候本我的冲动会驱使他去获取食物，然而自我明白这种行为是不当的。

(13)、吃完午饭我百无聊赖的躺在床上，苦思今天的主题，想了好久也没结果。然后我想舍友也是小白一只，不如问问他关心的心理学问题，第一个会想到什么呢？他思考良久蹦出两个字“自我。”

(14)、本我遵循快乐原则，只关心如何满足个人需要，不受任何物质和社会的约束，属于人格结构的生物成分。

(15)、所谓本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。

(16)、心理能量决定了个体的行为，心理能量在本我、自我、超我三者之间的分配，决定了人格的动态性。

(17)、本我(id)，又叫伊底，即“伊于胡底”，出自《诗经·小雅·小旻》，是高觉敷先生的翻译(因为我经常会搞混本我和自我，所以我习惯用“伊底”这个翻译)。伊底是与直接需要的满足有关的人格部分，主要由潜意识的性本能(即力比多libido)和攻击本能组成(在这里补充一下，弗洛伊德第一个将物理学的动力理论引入心理学，他认为人的一切精神活动都是心理能的作用。)伊底按照快乐原则行事，其核心就是满足个人当前的欲望。值得注意的是本我是人格形成的基础，从中可以分化出自我和超我。

(18)、弗洛伊德因此创立了人格的结构模型，将人格分为本我、自我、超我三部分。

(19)、举一个不恰当地例子来简述上述三成份的功能：当我进入商场看到好多漂亮衣服，本我就会说：“快去把漂亮衣服全部都拿回家！”超我说：“这些衣服是要用钱买的，私自拿走是不道德的是违法的，不能这样做”这时自我就会站出来：“我想要很多漂亮衣服，又不能直接拿走，我经济实力有限，那我挑几件买走吧。”

(20)、弗洛伊德的贡献，在我看来，最重要的便是创立了精神分析学说。而精神分析学说的构建是由本我、自我、超我这三个概念来完成的。

2、弗洛伊德本我自我超我

(1)、弗洛伊德的三部人格说，我们先来了解一下分别是什么涵义。

(2)、理论中第三个结构概念是自我。本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。本我论据快乐原则进行运作，自我则依据现实原则(realityprinciple)运作——本能的满足被延迟直到适当的时机，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。依据现实原则，来自本我的能量可能被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。这样的运作方式与快乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。用乔治.伯纳.肖的话来说，自我的发挥其功能时要“能够选择最大利益的路线而不是朝着阻力最小的方向去”。自我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移而改变。相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。例如，人们能够从未来的角度考虑问题并且考虑从长远来看什么是最好的。所有这些品质和本我的不切实际，不可改变，过分的品质是截然相反的。比起对无意识和本我工作方式的探究，弗洛依德对于自我功能的研究相对要弱一些。他把自我描述为一个虚弱的结构，一个服从于三个主人——本我，现实和超我——的可怜虫。可怜的自我困难地为这些主人服务并且必须协调三者的主张和要求。当中最有意思的的是自我与独断的本我之间的关系。人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。)

(3)、往往多少人只想靠别人而忽略了自己的这个人，好比每个人都是一个木桶，别人的桶里有水，自己却拿着自己这个桶把别人的桶里水倒里面，搞的自己没水喝一样，何不自己直接去河里把水装满自己的木桶里呢！

(4)、其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。

(5)、所谓本我(id)，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。

(6)、本我遵循“快乐原则”，它完全不懂什么是价值，什么是善恶和什么是道德，只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。

(7)、人格的三部分：伊底、自我和超我不是鼓励的，存在相互作用的，构成一个整体，但是这个整体往往是冲突的，这种冲突会产生焦虑，个体会产生一套机制来防御焦虑，也就是题主的第2个问题。

(8)、比如：婴儿肚子饿了，周围没有食物，本我就会开始想象食物，以暂时满足自己的需要。

(9)、有些人的超我过于强大、过于遵循道德原则，将会面临着难以实现的完美标准，进而不断体验到道德焦虑，如羞愧感和罪恶感。

(10)、日本178岁最甜夫妻告诉你相处不累、感情保鲜的4大婚姻真相

(11)、(1)所谓本我，就是本能的我，完全处于潜意识之中。本我是一个混饨的世界,它容纳一团杂乱无章、很不稳定的、本能性的被压抑的欲望，隐匿着各种为现代人类社会伦理道德和法律规范所不容的、未开发的本能冲动。本我遵循“快乐原则”，它完全不懂什么是价值，什么是善恶和什么是道德，只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。

(12)、1923年弗洛依德建立起了精神分析更为正式的结构模式，这一模式由本我，自我和超我三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分

(13)、在生命的初期，随着婴儿与环境的相互作用，人格结构的第二部分---自我，开始发展起来。

(14)、现实中，由于本我的冲动并不为社会所接受，因此会对自我构成威胁。自我的任务是将本我的冲动控制在无意识当中。

(15)、不论意识、前意识、潜意识还是超我、自我、本我，本质都是对人格(personality)的结构化、功能化的描述。简单地说，超我、自我和本我是构成人格的成分。“人格”是一个麻烦的概念，不同的学派对人格有不同的理解，但现在心理学人格的看法基本上是差不多的，可以粗浅地理解为个体与自己与外界打交道的一套系统。

(16)、自我不仅仅控制本我的冲动，还会以考虑后果的方式，尝试着满足本我的需要，以减轻本我需要没有被满足的紧张感。

(17)、——关于弗洛伊德“本我，自我，超我(真我)”的一点摘录和思考

(18)、开头已经提到过，弗洛伊德认为人格两部结构模型存在缺陷，针对缺陷，后期他又提出了人格的三部结构模型。在这个模型中，他将动机理论、认知理论和社会心理理论综合。伊底及其性本能和攻击本能可以看成一个动力系统，自我则代表人心中的理智部分，可以看成是一个认知系统，而超我是内化了的儿童的价值观念。

(19)、下面是著名的“心理冰山”示意图，冰山里的名词是各部分人格结构包含的内容，这幅图能够帮助较好理解人格两部结构模型

(20)、超我，是道德化了的我，它也是从自我中分化和发展起来的，它是人在儿童时代对父母道德行为的认同，对社会典范的效仿,是接受文化传统、价值观念、社会理想的影响而逐渐形成的。它由道德理想和良心构成，是人格结构中专管道德的司法部门,是一切道德限制的代表,是人类生活较高尚行动的动力,它遵循理想原则,它通过自我典范(即良心和自我理想)确定道德行为的标准，通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感.

3、弗洛伊德本我自我超我英文

(1)、昨天晚上我参加了莞读书友会的领读活动，主题是一起分享探讨弗洛伊德的《精神分析引论》，几位书友分享领读此书，最后得到一个结论：

(2)、书可以读得不明不白，但是不能缺乏接触经典的勇气。前者是能力问题，后者是心态问题。走出自己的舒适区，是自我成长的第一步。天书不是天书，不妨用精神分析的角度来问一下，为什么我读不下去？虽然我认识书里面的每一个字，每一个句子。

(3)、自我遵循现实原则，通过考虑情境现实性，控制本我盲目的冲动，调节本能与环境的关系，负责本我、超我与外界世界的联系，属于人格结构的心理成分。

(4)、弗洛伊德认为本我完全隐藏于无意识中，大部分的本我冲动与性和攻击有关。事实上，人们常常无法察觉到本我。

(5)、本我是由一切与生俱来的本能冲动组成，只受“快乐原则”的支配，盲目追求满足。人性的七宗罪傲慢、贪食、贪婪、愤怒、妒忌、懒惰、色欲某种意义上都能够代表着本我，能够为用户带来直接的快感。本我是一切心理能量之源，能够满足用户本我的内容和活动都能够刺激用户进行有效活动。

(6)、它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。

(7)、本我，是在现实能力条件下我能做到的水平，超我，是内心的理想状态，是抛除现实的条条框框后我能认识到的水平。当本我与超我一致时，人就踌躇满志，当本我低于超我时，人就自我菲薄。王阳明说，知行合本我是所行，超我就是所知。看到人们用不同的语言说着同样的哲思，这恐怕是世界上最美妙的事情了。

(8)、无意识：不曾在意识中出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动，主要是原始的冲动和各种本能、通过种族遗传得到的人类早期经验以及个人遗忘了的童年时期经验和创伤性经验、不合伦理的各种欲望和情感。

(9)、超我强大的来访者的价值系统里面，有两个部分组成。一个是自我理想，一个是良心。

(10)、嚯！也是呢，这个问题说起来也很有历史，很多心理学家都争相提出自己的理论，下面谈谈我最欣赏的弗洛伊德的看法

(11)、超我：最文明、最有道德的部分。按照道德原则行事。本我要满足专横本我的欲求，要应付严酷的现实环境，还要遵从神圣超我的规范。

(12)、优势之一：中科院教授网络授课+地面抱过班优势之二：十年著名心理咨询机构实习优势之三：市级精神卫生中心见习优势之四：各级政府机关操习优势之五：个案咨询体验优势之六：终身心理督导优势之七：一考三证(培训结业证+国家职业证+心理学会会员证)详见：www.66xgedu.com

(13)、本我、自我、超我三者相互补充、相互对立。其中一个获得了主要能量，另外两个就要失去一定的能量。

(14)、在弗洛伊德的理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。

(15)、第一本我，位于人格结构的最底层，是先天的本能欲望所组成的能量系统，包括各种生理需求本，我是无意识非理性遵循快乐原则的。本我很容易被多巴胺所蒙蔽，只会为我的情绪和欲望所服务。

(16)、自我是人格中最理智的、符合现实的部分，它派生于本我，不能脱离本我而单独存在。自我的力量就是从本我那里得到的，自我是来帮助本我而不是妨碍本我，它总是根据现实的可能性力图满足本我的要求。因此，自我是本我的执行机构。弗洛伊德把本我和自我的关系比喻为马与骑手的关系。

(17)、      人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。 --弗洛依德，1933年，第108页       总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。       当弗洛依德开始比较重视自我在人格中的重要性时，已经是在他去世之前了。这种注意后来被他的女儿，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理学旗号下进行工作的分析家所发展。在较早期的观点中，自我本身并没有能量，所以被迫带着本我到它想去的地方去。后来的观点则强调自我在冲突解决和适应中的重要性。这种看法为其它观点留下了空子，即个体不仅只是通过本我能量的释放来体验快感，也可能通过自我的免于冲突功能(conflict-freefunction)获得快感体验。根据自我心理学的观点，自我具有属于自己的能量来源并且从对环境的控制中获得快感。这一概念与R.W.怀特的能力动机(competencemotivation)有关。在对人格的描述中，这种观点越来越重视个体主动参与他们环境的方式和他们思想和知觉的模式。虽然这些模式仍然能被看作是在服务于本我及减少冲突，但现在的看法则认为其具有适应的功能及独立于其它功能的重要性。       了解理论中所使用概念的地位是重要的。意识，无意识，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且从未进行过明确的定义。例如，无意识有时用于对结构的讨论，而有时代表了推动在意识和行为中进行表达的的力量，有时则以用于描述精神现象的特性。此外，由于随着理论的发展，有些概念的意义也发生了改变，从而造成概念的意义不够清晰，而且这种意义改变的确切性质也从没有被说明过(麦迪逊，1961年)。最后，现象的概念化应该使其清楚明确。虽然语言是生动而具体的，我们也必须避免把概念看作是真实的事情。在我们的内部并没有由一个“小人”控制其动力的能量工厂。我们并不“具有”本我，自我和超我，而是依据理论，人类行为所具有的特性能够以这样的结构观点进行概念化。想要很好地说明人格结构，这与包含于结构中的过程有关。

(18)、弗洛伊德认为，本我、自我和超我三者之间相互作用、相互联系.本我不顾现实,只要求满足欲望，寻求快乐；超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制，而自我则活动于本我和超我之间，它以现实条件实行本我的欲望，又要服从超我的强制规则,它不仅必须寻找满足本我需要的事物，而且还必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观。因此，在人格的三方面中，自我扮演着难当的角色，一方面设法满足本我对快乐的追求；另一方面必须使行为符合超我的要求。所以,自我的力量必须强大能够协调它们之间的冲突和矛盾，否则，人格结构就处于失衡状态，导致不健全人格的形成。

(19)、“自我”(大部分有意识)负责处理现实世界的事情；

(20)、所谓本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。所谓自我，指的是"自己"这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，但是当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他开始真正的成为一名"人"。在这个过程中，始终贯穿的便是周围环境在大脑中的不断映象，所以"自我"可以称为"在现实环境约束下的自我"。例如，婴儿饿的时候会哭泣，要求吃奶，这是"本我"；当我们饿了的时候就要去花钱买东西而不是碰到可以吃的东西拿来就吃，这就是"自我"。因为自我意识具有"避险性"，我们意识到如果只吃东西不给钱会被揍，为了避免这个结果，"自我意识"要求我们给钱。所谓超我，指的是泛道德、伦理角度的"我"。如果将本我概括为"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我则是"我应该要"。超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。"超我"的特征是追求完美－－一种本性得到满足，现实能够允许，自我高度赞扬的心理集合。人生的道路便是从本我到自我，然后再到超我的过程。每个人的人生历程都必须经历这三个阶段，但是未必每个阶段都是完整的，"三部曲"的衔接可能也不会泾渭分明。在本我阶段，大概每个人的差异不会很大－－"生而知之的圣人"也许例外，不过我向来是不相信这些观点的。我们在这个阶段的记忆，正常情况下是不会保留很长时间的，外部环境带来的大量信息会逐渐取代这些东西在大脑中的位置，他们转而进入"潜意识"层面，我更喜欢用"灵魂"这个词来代替他们。好了，在本我阶段我们是怎样的呢？我们贪吃、我们贪睡、我们追逐快乐，这些是我们的本能。用建构在"超我"层面的某些宗教观点来看，"人是生而有罪"、"人性本恶"这些观点也便成立了。不过我们不必害怕自己会夭折，没有什么宗教会因为我们的"本我"而将我们钉死，年幼便是"救赎"，我们还没有承担"自我"和"超我"责任的义务。多么快乐的时光。自我的探寻和发现是人生中最重要的时刻，也是最漫长的一个阶段。也许绝大多数人直到生命的最后时刻，60％的身子还在这个层面，其余的39％是本我，只有1％属于超我。这是人生最痛苦的阶段，我们需要经历"我是谁"的困惑，我们需要解决"我能做什么"和"我想做什么"之间的矛盾。这个时候的我们，更多的是受制于历史、受制于社会、受制于周围的环境。我们深刻的认识到"自我"和"非我"的不同，但是我们无法找到超脱"饕餮"、"贪婪"、"懒惰"、"淫欲"、"傲慢"、"嫉妒"、"暴怒"的方法。于是我们有罪了，我们痛苦了，在肉体上我们承受着本我和自我矛盾的折磨，在精神上我们随波逐流，直到某一天我们发现"超我"。超我，是金块和银块挤压渗透的结果，正如黄金和白银在压力下互相交融一样，本我和自我的摩擦导致一种和谐。像道教的"阴阳鱼"，你中有我，我中有你－－自然、和谐。在超我的精神状态下，你的本我得到最大限度的满足，而这种满足虽然是囿于客观环境条件的，可是在"超我"层面上仍然不会引起我的任何不满。而自我则消失了。道教说"道法自然"、儒教说"随心所欲不渝矩"，讲的都是这样一种状态。看了看弗洛伊德的书，生出许多感慨。悲伤依然笼罩在我的心头，每个人都在追寻快乐，都在追求自我价值的实现，在这个过程中我们经历了很多、遭遇了很多、结果了很多、失去了很多……在得到自己想要的时候是否会失落、失去的东西是否是应当失去的？我问自己……本我、自我、超我……三重枷锁令我窒息而又无可奈何……

4、弗洛伊德本我自我超我解释

(1)、 心理学教研基地 10年机构88%通过99%就业100%督导

(2)、在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。

(3)、人格中意识部分，这部分在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。自我负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，既能监督本我，又能满足超我。更多的体现为规则的遵守度，通过规则来协调本我和超我间的矛盾。

(4)、自我处于“本我”“超我”的中间，他代表理性智慧，遵循“现实原则”，它不仅要让本我的需要适当满足，还要受到超我的制约。它是尤为重要的一部分，它能否协调好本我超我的冲突决定了这个人的人格是否健全。

(5)、自我是个体人格的执行者。它从“本我”中分化出来，并遵循现实原则。其主要作用是调节“本我”与“超我”之间的矛盾，并以合理的方式满足“本我”的需求。“自我”是个体最常意识到的部分。

(6)、简介：无锡心港心理-留学专家-注重隐私保护个人权益-成立近十年-高端企业eap服务-专业的婚恋情感、亲子关系、人际关系和神经症心理咨询。